旗津民俗

民俗
前言	廣濟宮	臨水夫人廟	蔣公感恩堂	參考書目與資料
藝術
廣濟宮	蔣公感恩堂

文/余如仙、郭乃綺

圖/朱聖吉

民俗

前言

本區是一個狹長的美麗島嶼，環抱著高雄港內海，交通有船舶往返，以及一條穿過海底的過港隧道，是集合航運、工業與觀光產業的重要地區；由於旗津地理的特殊性，在過去，本區豐富的漁業利益，使得先民來此落腳與其中各聚落開發的年代，皆可算得上是本市中相當早遠的了。
因為開發時間的久遠，加上歷史過程的演替，使得本區有許多的文化遺跡在這裡流傳了下來；更由於人群聚落的發展，在這裡形成由旗後、沙仔地、烏松、大汕頭、赤竹（上竹里）、中洲、七柱等幾個聚落構成各別其趣的特色文化，其歷史民俗與傳統祭典方面，大多也和其地緣─“海”有關係；像是旗後守衛海岸的燈塔、砲台，以及漁民信仰的天后宮、臨水夫人、廣濟宮...等等；在這環海的島嶼，有著先民刻苦努力回憶，也有居民共同塑造的樂趣；有許多的遺跡，正似沙灘上的腳印，隨著不同的時代，有的被建構，有的也正逐漸的消失......

　

旗津的開發歷史在本市可算是相當早期的了，因此留下了許多先民的足跡。
圖為三級古蹟─旗後天后宮，是早期到旗後開發聚落的先民所流傳下來的。

在現代化的過程中，這裡有許多珍貴的文化遺跡也正逐漸消逝。
圖為古人早期就地取材，利用咾咕石所建的屋舍；現僅存殘壁。

廣濟宮

廣濟宮為旗津中洲聚落的重要信仰地，是在70年代由三個地方廟宇合併而成。

本廟位於中洲路邊，是中洲聚落居民的共同信仰，傳創始於1737年（乾隆二年），原主神是自旗后天后宮分靈於此的媽祖，現在正殿主祀觀音佛祖、媽祖與角秀媽祖。

原本廟中這些神明都是中洲鄰近一帶，各居民角頭的不同信仰，但是到了民國58年，政府為了打通第二港口及民國70年擴建高雄港中興港區，但興建區域含括了村民地，連同廟宇土地也被徵收，故高雄港務局只得另外分配一塊廟地給中興港區內原有的六座廟宇，原意希望其六座廟宇能合併一起；但因廟宇的主神主位無法確認，且當時只有三家廟宇：『廣濟宮』、『進興宮』及『閻羅殿』有願意合併，故因而形成諸神合祀於廣濟宮的景況，正因如此，現在的『廣濟宮』方有各家合作的宏大規模。

不過在當時的委員會原意主將新廟建成二進式的建築，卻也因為後方的鳳山寺(肇建於咸豐年間，主祀『廣澤尊王』)不願加入捐建，使得廟地不足，而無法如願以償；現今的『廣濟宮』廟體乃是在民國73年甲子年正月六日動土，三月份成立興建委員會，到了民75年12月7日舉行神明入廟安坐大典，在民76年時，信徒提議建牌樓，一直到了民國79(1990)年4月2日終於落成金璧輝煌的宮廟，全境舉辦慶成大典，故現今樓上正殿可見『廣濟宮』與『進興宮』的牌匾，樓下則奉祀『閻羅殿』，各尊神明還是清楚的標示原來的出處，欲使後人明白新建廣濟宮的用意，從廣濟宮的建築中，可以瞭解到中洲居民對於神明的重視，而其信仰地位的影響所及，連陳水扁總統都曾於西元2001年時，贈送牌匾至此。
中洲居民的信仰力量，與及其中的情懷故事，都將隨著『廣濟宮』香火的承續，一直不斷的留傳下去！

廣濟宮內存有一塊仿古大理石碑(圖左)與一塊新建時所刻的沿革碑(圖右)，
兩者記下了本宮的形成與發展的歷史；現在置於一樓『閻羅殿』前的牆壁。

從媽祖到觀音佛祖

在原本的廣濟宮中，其主祀神明是媽祖，這是從先民那裡傳承下來的；但是後來在新廟建成之後，原本由人家敬奉陪祀的『觀音佛祖』卻進而成為正殿的主祀神明，這其中的典故：原來在於今廟預建之前的好一段時間裡，主神媽祖並不大處理信眾的塵間俗務，不過卻有這觀音佛祖來替信眾解難釋惑，所以當新廟建成之後，各角頭廟宇皆聚集於此，為了解決中央正殿大位的問題，故有人提議請觀音佛祖列為正殿主位，原因是佛祖的神格較高，且近來信眾大多仰賴觀音菩薩的力量；不過那時管理委員會及眾人也不敢大意決定，便慎重地擲茭請示神明，而最後正殿的主位，終於還是選定於觀音佛祖，於是廣濟宮的主神便改為由『媽祖』改為『觀世音』了，不過信眾並不因此而偏廢了對原來媽祖的敬奉，對於廟中合祀的其他神明，也同樣懷抱虔誠的敬仰；在過去這段大廟興建的過程中，我們可以看到中洲人的可愛，以及傳統民間信仰為了社會人心提供服務的見證。

進興宮的「角秀媽祖」

本廟正殿裡除了廣濟宮的媽祖之外，還另外還合祀有『進興宮角秀媽祖』，原來這『角秀媽祖』的“角秀”源自其部落名稱；這尊媽祖其原本的宮廟乃是位於中洲『角秀』部落的『進興宮』，如今因廟地遷徙，合祀於此，故因而特地以牌匾標明區別，能使後人得知其由來，也可使原部落中人有個信奉的依據，同時也讓『廣濟宮』裡祀奉有兩種不同的媽祖呢！

閻羅殿

廣濟宮的一樓為閻羅殿，主神為專司冥府的『閻王爺』。
圖為其門神─牛頭(左)與馬面(右)兩將軍，相傳他們會負責將死人拖至地獄，
且將罪人押付執行審判；所以光是閻羅殿的門面就足以使人產生敬畏之心理。

在廣濟宮一樓後方有間氣氛森嚴的『閻羅殿』，裡面即是祀奉掌管冥間的神明─『閻羅王』，閻羅殿也是同樣合祀於此的地方信仰，其殿內擺設猶如一間審判的公堂，使人不覺而毛髮聳然；那肅穆神秘的閻羅殿，雖然有些嚇人，不過這也更令人由然產生敬天畏地的宗教道德感，同樣具有使世人警惕的作用。

閻羅殿中還另外存放有審判的刑具，讓人產生真實而具警惕的作用。
圖為古裝劇常見的『虎頭鍘』。

臨水夫人廟

主祀『臨水夫人』─陳靖姑，相傳於咸豐年間，由閩人林天齡奏請朝廷，御賜加封臨水夫人為『順天聖母』，原廟屬於旗后聚落，光緒年間由福州人林軫籌建於旗後山腰，據鳳山縣採訪冊：「在大竹裡旂后山腰，縣西南十五里，屋十間，額「順懿宮」...」，在日本時代，打狗第一公學校也曾寓校於此，後來廟地因戰爭破壞與被列為軍區管制，最後不得不遭到拆除的命運；而拆除後，1983所建新的臨水宮又因土地產權的問題，在1999年也關閉了，現今主神金身只好寄奉於天后宮，列於正殿左側的陪祀。

相傳陳靖姑是福州下渡陳昌人，在祂24歲時便得道成神於古田的臨水洞；到了宋朝淳祐年間，皇帝便封為『崇福昭惠慈濟夫人』，又賜廟額「順懿」；之後歷代加封為南台助國夫人、天仙聖母、碧霞聖母...等等封號，到了清咸豐終再加封至『順天聖母』。

蔣公感恩堂

位於旗津海岸公園門口斜對面的『蔣公感恩堂』，其由「大陳新村」的居民籌建，
是台灣少見祭祀蔣公的廟堂；圖片為其入口大門的牌樓。

本堂主祀神明是在台灣與中國歷史上，具有相當重要影響地位的人物─先總統蔣中正；除了中正紀念堂和大溪陵寢兩處的祭奉紀念處，全台灣甚少有像這裡一樣足以紀念的其豐功偉業的廟堂，同樣也是相當稀有罕見的；原來旗津除了原本的傳統部落，在本區實踐里的大陳新村、長塗新村、長風二村、定海新村等還設有一些先期的榮民軍眷社區，這些一生戎馬的當地住民為了緬懷蔣公德澤，所以在民國64年，由大陳新村的居民籌建了本堂；一直到了民72年方才逐步修建，成為今日『蔣公感恩堂』的樣貌。

本廟的左右兩殿，另外還陪祀了『三官大帝』與『觀音佛祖』，相當具有不同的宗教祭祀感覺；正殿同時也立了一尊蔣公立像，令人感受到歷史、政治與民間文化的特別組合。

感恩堂內的牌匾除了標示本廟名稱，也記下本堂的修建年代。